نهج البلاغه ، انیس حکیم

نهج البلاغه حکمت عملی و راه روشن زندگی

نهج البلاغه ، انیس حکیم

نهج البلاغه حکمت عملی و راه روشن زندگی

۱۶ مطلب در مهر ۱۴۰۰ ثبت شده است

۱۰مهر

حکمت 38

وَ قَالَ (علیه السلام) لِابْنِهِ الْحَسَنِ (علیه السلام):
یَا بُنَیَّ احْفَظْ عَنِّی أَرْبَعاً وَ أَرْبَعاً، لَا یَضُرُّکَ مَا عَمِلْتَ مَعَهُنَّ: إِنَّ أَغْنَى الْغِنَى الْعَقْلُ، وَ أَکْبَرَ الْفَقْرِ الْحُمْقُ، وَ أَوْحَشَ الْوَحْشَةِ الْعُجْبُ، وَ أَکْرَمَ الْحَسَبِ حُسْنُ الْخُلُقِ.
یَا بُنَیَّ إِیَّاکَ وَ مُصَادَقَةَ الْأَحْمَقِ، فَإِنَّهُ یُرِیدُ أَنْ یَنْفَعَکَ فَیَضُرُّکَ؛ وَ إِیَّاکَ وَ مُصَادَقَةَ الْبَخِیلِ، فَإِنَّهُ یَقْعُدُ عَنْکَ أَحْوَجَ مَا تَکُونُ إِلَیْهِ؛ وَ إِیَّاکَ وَ مُصَادَقَةَ الْفَاجِرِ، فَإِنَّهُ یَبِیعُکَ بِالتَّافِهِ؛ وَ إِیَّاکَ وَ مُصَادَقَةَ الْکَذَّابِ، فَإِنَّهُ کَالسَّرَابِ یُقَرِّبُ عَلَیْکَ الْبَعِیدَ وَ یُبَعِّدُ عَلَیْکَ الْقَرِیبَ.

ترجمه:

امیر المومنین علی علیه السلام به فرزند خود امام حسن (ع) فرمود:

اى فرزند، از من چهار و چهار چیز را به خاطر بسپار که چون کارهایت را به آنها به انجام رسانى، هرگز زیانى به تو نرسد:

  • برترین بى نیازیها عقل است
  • و بزرگترین بینواییها حماقت است
  • و ترسناکترین ترسها خودپسندى است
  • و گرامیترین حسب و نسب، خلق نیکوست.

اى فرزند، بپرهیز از دوستى با احمق، زیرا احمق خواهد که به تو سود رساند، ولى زیان مى رساند و بپرهیز از دوستى با بخیل که او چیزى را که بسیار به آن نیازمند هستى از تو دریغ مى دارد و بپرهیز از دوستى با تبهکار که تو را به اندک چیزى مى فروشد. و بپرهیز از دوستى دروغگو، که او چون سراب است، دور را نزدیک نشان مى دهد و نزدیک را دور مى نمایاند.

 

صفات اخلاقی و رفتارهای بیان شده در این حکمت ، مخاطب خود را به سوى خدا و اعتقاد صحیح و فضایل اخلاقى و اعمال صالحه دعوت مى کند، امام ،عواقب شوم رذایل اخلاقى را به سادگی بیان کرده  و آدمی را از آن باز مى دارد و در امور مادى با حسن تدبیر و همکارى صحیح با دیگران و تشخیص دوست و دشمن و درک فرصت ها و استفاده صحیح از نیروى دیگران و عقل خود، سبب بهره مندی از فواید و برکات مادى نیز می شود. 

با گوش دل سپردن به این موعظه و عمل به آن آیا بهانه ای برای انجام نواهی نامبرده و یا ترک اوامر بیان شده، وجود دارد؟
 
 

سیده زهرا امینی
۰۹مهر

حکمت 25

 

قرآن کریم

قرآن مجید بارها به عذاب استدراجى اشاره  و در سوره انعام  آیه 44 درباره گروهى از امت هاى پیشین مى  فرماید:

ما آنها را گرفتار رنج و ناراحتى ساختیم شاید بیدار شوند و تسلیم گردند...

"فَلَمّا نَسُوا ما ذُکِّرُوا بِهِ فَتَحْنا عَلَیْهِمْ أَبْوابَ کُلِّ شَىْء حَتّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ"

هنگامى که آنچه را به آنها تذکر داده شده بود به فراموشى سپردند درهاى همه چیز (از نعمت ها) را به روى آنها گشودیم تا (کاملاً) خوشحال شدند (و به آن دل بستند) ناگهان آنها را گرفتیم (و سخت مجازات کردیم) و در این هنگام همگى مأیوس شدند"
در سوره اعراف آیه 182 و 183 نیز مى خوانیم:

"وَالَّذینَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَیْثُ لا یَعْلَمُونَ * وَأُمْلى لَهُمْ إِنَّ کَیْدى مَتینٌ"

و آنها که آیات ما را تکذیب کردند به تدریج از جایى که نمى دانند گرفتار مجازاتشان خواهیم کرد * و به آنها مهلت مى دهیم (تا مجازاتشان دردناک تر باشد) زیرا تدبیر من قوى (و حساب شده) است.

نهج البلاغه 

وَ قَالَ (علیه السلام): یَا ابْنَ آدَمَ، إِذَا رَأَیْتَ رَبَّکَ سُبْحَانَهُ یُتَابِعُ عَلَیْکَ نِعَمَهُ وَ أَنْتَ تَعْصِیهِ، فَاحْذَرْهُ.

ترجمه :

و امیر مومنان علی علیه السلانم فرمود (ع):

اى پسر آدم، اگر دیدى که خداى سبحان، نعمتش را پى درپى به تو ارزانى مى دارد و تو نافرمانیش مى کنى، از کیفر او بترس.

پروردگارا خودت دلهای ما را آن زمان که از تو رو گردان شده و آلوده گناه می شود ، دوباره به سوی خودت بازگردان و حتی یک لحظه ، ما را به حال خودمان رها مکن.

 

 

 

سیده زهرا امینی
۰۷مهر

حکمت 87

قرآن مجید :

پروردگار در سوره یوسف آیه 87 می فرمایند:

إِنَّهُ لا یَیْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْکافِرُونَ

از رحمت خدا تنها کافران مأیوس مى شوند.

و در سوره نوح آیه  10، نیز مى خوانیم:

اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کانَ غَفّاراً

 

نهج البلاغه :

امیر مومنان علی علیه السلام می فرمایند:

وَ قَالَ (علیه السلام): عَجِبْتُ لِمَنْ یَقْنَطُ، وَ مَعَهُ الِاسْتِغْفَارُ.

و  امیر مومنان(ع) فرمودند: در شگفتم از کسى که از رحمت خداوند نومید مى شود و حال آنکه، توان آمرزش خواستنش هست.

 

همانطور که خداوند در قرآن فرموده اند و امیر المومنین نیز بر آن تاکید فرموده ، تا زمانی که می توانیم استغفار کنیم از رحمت خدا نباید ناامید شویم. آری ،با استغفار، ما از گناهان باز می گردیم و خداوند نیز از مجازات ما بازگشته و ما را می بخشاید. انشاء الله، پس بعد از ارتکاب ، گناه و قبل از ظهور بلا ، استغفار باید کرد و اگر نکردیم و دچار بلا شدیم ،  باز هم برای رفع بلا باید استغفار کرد.  بنابراین، اگر همه خواستار رفع بلای کرونا و دیگر بلایا هستیم نخستین و مهمترین گام استغفار است از گناهان خود و دیگران.

                                           

 

سیده زهرا امینی
۰۵مهر

دشمنی از روی جهل

پروردگار در سوره اعراف آیه 116 قرآن مجید می فرمایند:

قَالَ أَلْقُوا ۖ فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْیُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِیمٍ .

(Mussa) said "You cast first. And when they did cast .They bewitched the eyes of the beholders and by stricking terror Among them, thus produced a mighty magic scen.


(حضرت موسی علیه السلام به جادوگران) گفت:‏ شما بیفکنید و چون افکندند دیدگان مردم را افسون کردند و آنان را به ترس انداختند و سحرى بزرگ در میان آوردند. 

در این آیه ، با ترس مردم ، به دلیل جهل آشنا می شویم و این ترس به دلیل جهلِ نسبت به نحوه عمل، ساحران بود.

 

حکمت 172

و قال علیه السلام: الناس اعداء ما جهلوا

ترجمه :

امیر مومنان علی علیه السلام می فرمایند : مردم دشمن چیزی هستند که نمی دانند.

جهل نسبت به همه امور برای مردم ، سبب عدم شناخت صحیح و در نتیجه قضاوت اشتباه در آن مورد خواهد بود. در عصر فعلی ما بصورت عیان شاهد صحت این پیام حکمت آموز امیر المومنین هستیم در حال حاضر چنین جهلی با کنترل قدرتمندان و ثروتمندان بخصوص صیهونیستها بر رسانه ها، ایجاد و سبب جهل و ترس بیجای مردم شده است یکی از این موارد ، ترس از حجاب اسلامی زنان بخصوص در غرب به دلیل جهل نسبت به فلسفه حجاب د ر اسلام است.

شما هم حتما موارد بسیاری در این مورد مشاهده کرده اید. آیا با وجود شبکه های اجتماعی، در پیشگاه پروردگار ، غذر تقصیر برای برطرف کردن این جهل از سوی ما ، پذیرفته خواهد شد؟

 

سیده زهرا امینی
۰۳مهر

حکمت 431

و قال علیه السلام : الرزق رزقان: طالب و مطلوب. فمن طلب الدنیا طلبه الموت ، حتی یخرجه عنها، ومن طلب الاخرۀ طلبته الدنیا حتی ستوفی رزقه منها.

ترجمه :

رزق دو نوع است : جوینده و جسته شده : کسیکه دنبال دنیا برود، مرگ دنبالش می رود تا او را از دنیا ببرد و کسیکه دنبال آخرت برود دنیا دنبالش می رود تا رزقش را برساند.

منظور امیر مومنان  از عبارت به دنبال  دنبال رفتن  و یا به دنبال آخرت رفتن، چیست؟ 

ایا ظلم و دروغ و فریب و نیرنگ و فتنه و زنا و کسب مال حرام و .... به دنبال دنیا رفتن نیست؟

آیا عدالت و صداقت و گذشت و احقاق حق و پوشاندن لباس و اطعام فقرا، کسب روزی حلال  .... به دنبال آخرت رفتن نیست؟

سیده زهرا امینی
۰۲مهر

پرورگار در قرآن مجید در سوره مریم آیه 96 مى فرمایند:

إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً

verily, those who believe and do good Deeds Ar-Rahman will appoint love for THem

"مسلّماً کسانى که ایمان آورده وکارهاى شایسته انجام داده اند،خداوند رحمان محبّتى براى آنان در دل ها قرار مى دهد!"

حکمت 423 

و قال علیه السلام : ... و من احسن فیما بینه و بین الله احسن الله ما بینه و بین الناس

ترجمه :

امیر المومنین علی علیه السلام فرمودند:

.... هر کس که میان خود و خدایش را نیکو گرداند خداوند رابطه بین او و مردم را نیکو خواهد کرد.

 دستورالعمل روشن و عمیق برای برقراری رابطه خوب با مردم  در این آیه و کلام امیر مومنان به سادگی بیان شده است.

 برای داشتن رابطه ای نیکو و پسندیده با مردم کافیست با اطاعت از فرامین الهی و عمل کردن به این فرامین و تقوی و دوری جستن از گناهان رابطه نیکو با خداوند برقرار سازیم و البته تمامی این اعمال را باید برای پروردگار و نیت الهی انجام دهیم.

سیده زهرا امینی